叛教者：除非世界臣服于伊斯兰，否则它们不会罢休！
贺西•阿里是一位作家，她能说六种语言，也是言论自由的象征与支持者。2005年，美国《时代》杂志把她选为全球百大最具影响力的人物之一。她出生于索马里，从小接受穆斯林的庭训以及阿拉伯老师的教导，1989年她支持霍梅尼下达杀死拉什迪（Salman Rushdie）的教令（fatwa）。但其后，为了逃离父母安排的婚姻，她改名换姓逃到荷兰，渐渐地接触到西方的经典，打开眼界，脱离了伊斯兰，成为一个批评者。
她的夫婿是英国历史学者尼尔•弗格森（Niall Ferguson），两人住在美国，目前她正在经营一个女权的基金会。
当贺西•阿里听到巴黎讽刺杂志《查理周刊》被攻击的消息，她说她“大吃一惊，呆若木鸡，顿时想起了许多可怕的陈年往事”。多年前，她曾经跟荷兰的纪录片导演提奥•梵高（Theo Van Gogh）一起合作，拍摄了一部批评伊斯兰的影片，却导致梵高导演被一位荷兰籍的穆斯林残杀，她自己也收到死亡威胁。
法国最广为人知的记者与漫画家被杀死，对她而言，不只是谋杀案而己，而是企图动摇民主根本的攻击事件。她说：“圣战主义的教条说，你必须将恐怖打进敌人的灵魂之中。如果说，言论自由就是我们社会的灵魂，将来肯定会有更多的攻击。”
贺西•阿里气质高雅，口才便捷。她说她最害怕的，是西方对自己的价值观失去了自信，而对极端主义让步。她说：“我们不断犯下的最糟错误，是我们一直在让步， 他们如获至宝。”她举出西方对于《查理周刊》攻击事件的反应——《查理周刊》决定出版一系列讽刺伊斯兰与先知穆罕默德的漫画，所以被攻击。
她说：“没有一家主流媒体再刊出这些漫画。凶手知道他们一定会被警察追缉，知道他们一定会坐牢或者被杀，但是他们的主要讯息：《查理周刊》完了，先知的仇已经报了！却没有被挑战。”《查理周刊》先前做的，就是宣称：你“无法”征服我的灵魂。
“我们不只该出版那些漫画，还必须刊出新的漫画，以表示我们对于言论自由的矢志不渝，这是非常重要的。如果我们说，‘这些漫画太得罪人，我们不登’，那就是表示‘某种形式的出言不逊，可以用暴力来加以复仇的’。这是非常危险的信息。”
她觉得，理应捍卫自由民主的人，有太多道德的双重标准。她说：“相形之下，圣战士说一是一，说二是二。他们对于他们的意识形态、他们为什么做出这些事，讲得非常清楚。反而是我们对于我们应该努力保护的东西没有讲清楚。所以，这次这个可怕的事件正在拷问我们良心，彰显我们道德混乱之处。”
她认为，西方领袖的双重标准太严重了：“例如一谈到白人优越主义，没有人会把他们的暴力行为与其背后的意识形态脱钩，但是一讲到伊斯兰主义者，我们就拒绝承认这是一个意识形态之争，根植于穆罕默德与《古兰经》的宗教之中。”
虽然，极端分子跟“广大无辜的民众”信仰共同的宗教，她却主张：“伊斯兰的基础文献就是暴力的”，虽然先知穆罕默德一开始散布的是和平的信息，“在麦地那，他却是个战士，而且讲得很清楚，任何侮辱他的人就该死”。
1
关于圣战：
穆罕默德和欧麦尔命令穆斯林侵略异教徒的国家，与他们战斗，直到他们只敬拜安拉或交纳人丁税。（《布哈里圣训》4：53：386）
最好的穆斯林，是那些用将锁链扣着人的颈项、直到他们接受伊斯兰的穆斯林。（《布哈里圣训》6：60：80）
穆罕默德奉命和人类进行斗争，直到他们念清真言。（《布哈里圣训》1：25，392，393；4：52：196）
穆罕默德说神（真主）保证，自愿参与圣战的人，若生存，会得战利品为报酬，若死去，会进入乐园。（《布哈里圣训》1：2：35；4：52：46）
她说，这是一场战争——不只是在战场上比划军事力量，也在理念上进行争夺：“我们不跟他们打，但是他们要跟我们打。他们认为全世界应该按照他们的版本来生活，这就是伊斯兰主义者——不管男性或女性——定义世界的方式。
有些人，如穆斯林兄弟会运动，试图用和平的手法来感化别人采用伊斯兰教法，让哈里发（the Caliphate）复国；但是其他人，如“伊斯兰国”（Islamic State）与基地组织，认为他们可以用暴力的手段来达成上述目标。一旦用了暴力，他们等同于宣战，我们只是被动地反应而已。”
2
对叛教者：
若有人叛教，改变他对伊斯兰的信仰，就把他杀了。（《布哈里圣训》4：52：260；9：83：17，37；9：84：57，58，64；9：89：271）
不论在任何地方找到叛教者，就杀死他们，杀人的将会在活日在乐园有奖赏。（《布哈里圣训》9：84：64）
信奉天经者和以物配主者，他们中不信道的人，必入火狱，而永居其中；这等人是最恶的人。（《古兰经》63：98：6）
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她说，极端主义者最喜欢诉说的委屈，不论是帝国主义或是伊拉克战争，都只是障眼法而已。“即使这些委屈都平反了，他们的战争依然没有结束。除非整个世界都臣服于伊斯兰，他们不会罢休的。这个战争也是在打击那些可以跟非穆斯林和平共处的其他穆斯林。所以，这个战争的范围是全球性的，我们却一直在假装这场战争没有发生。”
虽然拿起武器来面对危险是有必要的，但是贺西•阿里却认为光靠军事力量是不够的。“在巴黎，我们看到军警全面出动，使用最先进的侦查设备，但是你能拿学校怎么办？拿宗教训诲怎么办？这三个人并不是一生下来就有这样的意识形态，不是在婴儿时就拿卡拉什尼科夫步枪。他们是被洗脑的。而我们最大的败笔，就是没有阻止洗脑。”
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她的看法跟英国前教育部长高文浩（Michael Gove）一样，认为在极端主义者像鳄鱼一样游近船只时射杀他们，这样是不够的，而是必须抽干池塘的水，让他们没有办法生存。
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“多元文化主义的理论就是错的。它所衍生的想法是，外来移民自行其是，没有关系，没有必要效忠于这个国家，国家只不过是机器而已——帮助他们取得护照或者社会福利——甚至不必跟同属于一个国界内的其他人们交流、培养感情。”
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她认为，就是因为多元文化主义造成了国中有国的现象，让极端主义如虎添翼。“所以（只限男性才能当的）宗教权威进来了，他们开始在清真寺讲道，办学，这些穆斯林社区就成为了他们的囊中物，他们提供认同的感觉，又说这本来就存在于他们自己的宗教之中。我们束手无策，任凭时光茌苒，十年又十年过去，激进伊斯兰的信徒不减反增。我们以为时间久了，这个问题就会消失——他们在这里住愈久，应该就愈能融入西方的生活——但事与愿违。移民的第三代比第一代还要更激进。”
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她说，西方必须坚定地主张民主自由的价值乃是不容改易的，那意谓着必须从教育着手，停止两套教育制度的现象。“我们对于不宽容一直都太宽容了。还要再发生多少类似的事件，西方才会觉醒？要我的话，我就下令禁止伊斯兰教学校。就是这些教育机构在对孩子们洗脑，使他们异化于自己出生、长大的社会，让他们的脑袋充满了污染与垃圾。”她认为，基督教的教会学校则应该保留。“没有基督徒以《圣经》为名杀人逞凶，他们没有大喊‘耶稣很伟大’，然后大开杀戒。”
西方必须对自己的价值观更有自信。要坚持女性不必被强迫遮住自己的脸庞。“波卡（burkha，又译罩袍）代表他们看待女性与女孩子的方式——女性不可抛头露面，应该从头盖到脚——要我的话，我会禁止女性遮面。”
贺西•阿里小时候在索马里曾受害于女性生殖器切割的仪式，她认为这又是一个西方必须正面迎战的议题。“为了保护小女孩免遭涂毒，践行我们的法律，我们应该准备一个甄别（女性生殖器切割）的系统，并且展开‘女性为什么沦为次等人’的对话与讨论。”
她认为，英国许多城镇之所以发生白人女孩被巴基斯坦男子“诱奸”的事件，并非巧合。“伊斯兰认为，那些没有遮盖全身的女性，就是拒绝遵守伊斯兰教法（Sharia）的要求，可以任凭男人处置与苛待。”
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“我们必须跟他们进行意识形态的辩论。言论自由、宽容、男女平等、同性恋与异性恋平等，等等我们所珍惜的价值，我们都必须宣扬。”
贺西•阿里的下一本书，将要讨论伊斯兰宗教改革的需要。“未经宗教改革的伊斯兰，对于女性与同性恋是极有敌意的，对于非穆斯林是极不宽容的。对于想要当穆斯林又想要其他人和平相处的人来说，宗教改革乃是当务之急。我们不要再谈什么行为符合伊斯兰，什么不符合。我们应该跟其他的穆斯林公民对话，跟他们谈价值观的改革，保护我们自己的价值观。不要再有两套标准了。”
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对于贺西•阿里来说，这不只是玄而又玄的理论，而是非常贴身的个人经验。她曾经是穆斯林兄弟会的成员，在逃到欧洲之前，曾经住过索马里、埃塞俄比亚、沙特阿拉伯、肯尼亚。当霍梅尼对萨曼·拉什迪下达格杀的教令时，她是完全支持的。她说：“我从小受的庭训就是，安拉说的就是对的，还要剑及履及，即知即行。”
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1992年，在前往加拿大完成父母之命的婚姻路上，她决定逃到荷兰。在荷兰，她的看法渐渐地变了，她形容她当时的经验好比反洗脑。“我不是突然间一下子就开悟了， 而是历经了一个非常渐进的过程，我被质疑，也质疑他人，并且跟多种不同文化的人交往。”
她后来宣布脱离伊斯兰，成为一个所谓的“背教者”（apostate），依照伊斯兰主义的意识形态，她应该接受死亡的处罚。没想到她不但没有躲起来，反而变本加厉，成为一个常上媒体辩论的伊斯兰批判者（注：可参考YouTube用Ayaan Hirsi Ali的搜寻结果），死亡威胁也一直没有停止，因此她需要警察的保护。
但是对于这一切，她并不后悔，也不打算稀释自己的观点。“我相信只有两条路可走，第一条是在每一个暴力事件后，你就臣服于他们的威胁，他们怎么说你就怎么做。另外一条，就是你站起来捍卫自己的信念与理想，为它而勇敢奋斗。”
许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我转发、传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。
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